باسمه تعالی
                                                                        دکتر رضا زمانی 
تحلیل روز :
ورژن جدید بازی با شهدا

.....روایتی از جنگ ایران و عراق :
«هم باید از نیروهای عراقی می ترسیدیم و هم از خودی ها»!!

......این عنوان، پیش پرده یک جعل روایت برای تاریخ سازی وارونه ای است که سناریو آن در اتاق فکرهای سازمانهای جاسوسی ضد اسلامی_ ایرانی نوشته شده است و توسط سلبریتی های ملیجکی که دست پرورده تفکر غربی و ضد دینی هستند، روی صحنه برده می شود!!.
......صفحه ای که به شهدا و رزمندگان دفاع مقدس توهین کرده ، توسط #ترانه علیدوستی و #شقایق نوروزی مدیریت می‌شود!.....
.....برای نابودی فرهنگ یک جامعه، باید قداست، عفت و نقش «مادر» و« زن» را لجن مالی کنید! و برای نابودی فرهنگ جهاد و شهادت باید قداست، عظمت و نقش «رزمنده» و «شهید» را مخدوش کنید!!!.....این بازی، ورژن جدیدی از بازی شیطانی مستکبرین و ملحدینی است که توسط مزدوران بدبختی مثل ترانه علیدوستی و امثال او اجرایی می شود! .....
.....حذف پیشوند شهید از اسامی خیابانها و کوچه ها! ، حذف تصاویر و شرح رشادت های شهدا از کتاب ها و.....از جمله ورژن های این بازی شیطانی است!.... و حال پیجی که پست‌هایی با محتوای همجنس‌بازی هم دارد، اقدام به بازی جدیدی می کند که بسیار خطرناک است!
.....دوباره اهمیت رسانه و قدرت اثر گذاری آن را در تاریخ سازی وارونه با روایت جعلی مشاهده می کنیم!.... هجوم همه جانبه جنگ نرم و جنگ ادراکی_شناختی دشمن علیه ایران اسلامی، در دو جبهه فرهنگی_ اقتصادی به شدت هر چه تمام تر ادامه دارد و همیشه در هر جنگی خائنینی هستند که ضربه ها و زخم های جراحات را بیشتر می کنند!!...
رسانه ها، دقیقاً نقش تجهیزات و مهمات جنگ نرم هستند! و مردم هر روزه زیر بمباران شدید «دروغ»، «تحریف» ،«جعل» ، «لجن پراکنی» «سیاه نمایی» و «وارونگی» قرار دارند!
و اما ما که مفتخریم به حضور در جبهه حق، باید با شناخت، تبیین ‌و تشریح این بازیها ، برای اطرافیان خود، ماهیت آنان را رسوا کنیم!....
.....شهدا شاهدان اعمال و رفتار ما خواهند بود! ....‌فردا روز باید جوابگو باشیم!....امروزه هر کسی باید در حد توان خود رزمندگی کند! گوشی هر کسی، سلاح اوست و ورود به این جبهه، واجب عینی است! .....همه رسانه باشیم تا این شیطنت ها خنثی شود!

#سندروم_سلبریتی
#قدرت_رسانه

                                                       باسمه تعالی

                                                                                  دکتر رضا زمانی

شرح دعای ندبه (قسمت 1)

دعای ندبه منقول از امام صادق علیه السلام است. جهت ارتباط مخاطبین عزیز با فرازهای دعا و فهم  بهتر آن،  بجای ترجمه که ممکن است نامانوس باشد، عناوین مهم آن، طی 5 قسمت، محضر عزیزان ارائه می شود:

1) ابتدا در کلام معصوم، حمد و ثنای خداوند است و درود بر خاتم النبیین و اهل بیت علیهم السلام.

2) اشاره به اراده خداوند بر برگزیدن اولیاء جهت برقراری دین خدا، با *شرط پشت پا زدن به دنیا و ما فیها *

3) پذیرش شرط پروردگار توسط پیامبران و ارسال وحی بر آن.

4) مقام مقرب شدن در درگاه الهی و مقام واسطه فیض بودن آنان برای هدایت بندگان.

دعای ندبه به معنای خواندن و گریه بر شخصی با ذکر خوبی های اوست. دعای ندبه دلایل غیبت امام زمان عجل تعالی فرجه الشریف را شرح می دهد این دعا مشتمل بر عقاید شیعه و تاسف بر غیبت امام زمان است که از امام صادق علیه السلام منقول است، از حمد و ثنای خداوند شروع شده و با جریان تاریخ و فرهنگ انتظار و با استغاثه به پایان می رسد. از آداب دعا، شروع آن با حمد و ثنای پروردگار و درود و سلام بر خاتم النبیین(ص) و ائمه اطهار علیهم السلام است که در ابتدای متن به آن اشاره شد.

در ادامه ، به مهمترین نشانه های اولیای خدا اشاره شده، که خداوند اولیاء خود را با محک مصیبت ها و ابتلائات و امتحانات برگزید و با آنها شرط کرد که وابسته دنیا نباشند و  بعد از پذیرش آن توسط برگزیدگان، از طریق وحی، به هدایت بندگانش پرداخت و برای هریک از آنان، جانشینانی برگزید تا حق برقرار بماند و بر بندگانش اتمام حجت کرد.

سپس همین مساله را با اشاره به آدم ابو البشر و انبیاء اولو العزم ادامه می دهد :

1) اشاره به خلقت آدم علیه السلام و سکنای او در بهشت

2) اشاره به نوح و ابراهیم علیهما السلام و مقام خلیل اللهی ابراهیم علیه السلام و درخواست نام نیک او در میان آیندگان و اجابت این خواسته.

3) اشاره به رسالت موسی علیه السلام و کلیم اللهی او و انتخاب هارون به عنوان جانشین او.

4) اشاره به وجود مبارک عیسی علیه السلام بدون پدر و اثبات رسالت او با دلائل آشکار و با تائید روح القدس.

5) بیان اینکه هر کدام از انبیاء اولو العزم را با شریعتی فرستاد و  برای آنان جانشینانی برگزید. جهت برقراری حق و برتری بر باطل و اتمام حجت بر بندگان تا عذری نتراشند و بهانه ای نیاورند.

در ادامه ، به خاتم النبیین محمد مصطفی(ص) اشاره کرده و ممیزات خاصه رسول الله را بیان می کند:

1) محمد (ص) آخرین فرستاده خدا که حبیب و برگزیده خداست.

2) او سرور مخلوقات انسی و جنی و سید الرسل و افضل آنان است.

3) اشاره به اینکه دین او جهانی است و خداوند وعده برتری و پیروزی نهایی را داده، علیرغم دشمنی دشمنان.

4) اشاره به معراج پیامبر با براق. (براق، نام اسبی است که پیامبر با آن به معراج رفتند.)

5) اشاره به خانه کعبه در مکه، که با برکت و مایه راهنمایی جهانیان است. و محل امن الهی.

6) اشاره طهارت و دوری از هر گونه نا پاکی و رجس از اهل بیت پیامبر با تکیه بر آيه تطهیر " انما یرید الله لیذهب عنکم الرجس اهل البیت و یطهرکم تطهیرا : خداوند اراده فرموده است که هر گونه رجس و پلیدی را از شما اهل بیت برطرف کند

و شما را پاک و مطهر گرداند. (سوره احزاب،آیه ۳3)

در ادامه انتخاب خاتم النبیین و برشمردن امتیازات او و اهل بیتش به پاداش خاتم النبیین در انجام رسالتش و اعلام وصایت امیرالمومنین علیه السلام می پردازد.

1) پاداش رسول الله در قرآن، *مودت اهل بیت * او عنوان شده است منظور از مودت "پذیرش رهبری و امامت" اهل بیت است.

2)اشاره به غدیر خم ( عید ولایت) و اعلام رسمی وصایت امیرالمومنین از جانب خداوند توسط رسول الله (ص): « من کنت مولاه فهذا علی مولاه.»

3) دعای مهم و اساسی در حق امیرالمومنین از زبان رسول الله (ص) : خدایا دوست بدار، هرکس که او را دوست بدارد و دشمن دار،  هر کس که دشمن اوست. و یاری کن هر که او را یاری کند و خوار کن هر که او را وا گذارد.(الحق مع علی و علی مع الحق، اشاره پیامبر بر صراط مستقیم که نزد علی و اولاد اوست)

سپس، به وصایت امیرالمومنین علیه السلام که به دستور خداوند و توسط پیامبر در عید غدیر خم صورت گرفت، اشاره شده و توصیه هایی از زبان پیامبر درباره امام علی و اهل بیت.

1) اشاره به* شجره طیبه * که در قرآن به آن اشاره شده و پیامبر، خود و علی را از یک درخت واحد می داند.

2) اشاره به *حدیث منزلت* که پیامبر نسبت خود  به علی را مانند نسبت موسی و هارون می داند با این تفاوت که بعد از پیامبر اکرم، پیامبر دیگری نیست.

3) اشاراتی به فضائل امیر المومنین و اهل بیت پیامبر، مثل ازدواج امیر المومنین با اول بانوی عالم، فاطمه زهرا(س)، بسته شدن تمام درهای منتهی بر مسجدالنبی مگر در خانه امیر المومنین که اشاره قرآنی داشت و سپردن علم خود به امیر المومنین.

4) حدیث انا مدینه العلم و علی بابها، و اشاره به اینکه برای ورود به شهر علم باید از در علم عبور کرد (حکمت و دانش نزد علی و اهل بیت است) .

5)  شروع توصیفاتی ناب و منحصر بفرد از امام علی: تعبیری مثل اینکه ای علی! تو برادر و جانشین منی، گوشت و خونت از گوشت و خون من، آشتی با تو، آشتی با من وجنگ با تو، جنگ با من است. ایمان با گوشت و خونت آمیخته است.و اشاره به حوض کوثر و جانشینی امیر المومنین است * علی امیر مؤمنان و نهایت درجه ایمان است. *و شیعیان او عاقبتشان بهترین بوده و بهشت برین و همسایگی با پیامبر، پاداش آنان است.

در فرازهای بعد، اوصاف و فضائل و تعابیری از امیر المومنین، از زبان پیامبر در قالب دعای ندبه بیان شده و در ادامه می فرماید :

1) امیر المومنین، معیار معرفت و ایمان بعد از پیامبر است .

2) رسالت امیر المومنین و اهل بیت اطهارش، رهانیدن مردم از ضلالت و گمراهی به مقام هدایت و بصیرت است.(ماموریت امامت)

3) امام، صراط مستقیم و حبل المتین است.(جایگاه و مقام امامت)

4) در بیان فضائل امیر المومنین، می فرمایند، در قرابت، اسلام، ایمان، مناقب و اوصاف کمال، او نزدیک ترین به پیامبر (ص) است.

5) اشاره به مقام امیر المومنین و اهل بیت که علم تأویل قرآن و تأویل امور (اشراف بر حقیقت و  باطن و تفسیر قرآن و امور) نزد آنان است.و آنان مصداق راسخون در علم هستند.

                                                  باسمه تعالی

                                                                           دکتر رضا زمانی

شرح دعای ندبه(قسمت 2)

در ادامه به فرازی می رسیم که ، 10 جمله پرسشی " أینَ " است که هر یک به وظایف امام عصر (عج) و شرایط دوران ظهور و ویژگی های حضرتشان اشاره دارد:

1) این محیی معالم الدین و اهله:

معالم : علامت و نشانه ای است که با آن، راه رسیدن به هدف و مقصد هویدا و آشکار می شود. و معالم الدین، همان احکام دین از اوامر و نواهی هر چیزی است که علامت دین باشد. حال محیی معالم الدین، کسی است که دین را زنده می کند و به اهلش باز می گرداند.

2) این قاصم شوکه المعتدین :

امام زمان مظهر اسماء و صفات حق هستند که وقتی ظهور کنند شوکت و قدرت روسای سلطه گر جهان را نابود می کنند.

3) این هادم ابنیه الشرک و النفاق :

کلیه بناها و سازمان های مبتنی بر شرک و نفاق، به دستور امام نابود می شوند. معابد یهود و نصارا و بتکده ها و برخی مساجد که به اسم دین بنا شده اند و جنبه شرک و نفاق دارند. مثل واقعه مسجد ضرار (توبه /107) همگی نابود می شوند.

4) این مبید اهل الفسوق و العتیان و الطغیان:

در وقت ظهور، خداوند برگزیدگان خود را از دیگران جدا می کند تا آنکه زمین را از لوث منافقان و گمراه کنندگان پاک کند.(تأویل آیه 83 آل عمران)

5) این حاصد فروع الغی و الشقاق:

از وظایف حضرت، از بین بردن موجبات گمراهی و اختلاف است.

6) این طامس آثار الزیغ و الاهواء:

هر امری که سبب شک و تردید در دین شود و یا سبب تشویق مردم به شهوت و هواپرستی گردد، مثل فیلم ها و برنامه های مبتذل و شیطانی و... همگی توسط ایشان نابود می گردد.

7) این قاطع حبائل الکذب و الافتراء:

کسانی که قصد ابطال نور خدا را دارند، خداوند، نورش را محفوظ می دارد و این نور حق را به وسیله قائم کامل می کند.(صف/8) یعتی غلبه بر تمام ادیان.

8) این مبید العتاه و المرده:

روسای کفر و شرک و نفاق، از پذیرش حق، اعراض و اجتناب می کنند و سعی در تحمیق و انحراف مردم دارند (فرقان/21) اینان مردوا علی النفاق هستند، یعنی در دو رویی فرو رفته اند (توبه/12) به وقت خروج امام عصر، همه اینها را نابود می کنند.

9) این مستاصل اهل العناد و التضلیل و الالحاد :

معاند: کسی است که با وجود شناخت حق، با آن مخالفت می کند(نحل/83)

تضلیل :گمراه کردن دیگران، حق را باطل وانمود کردن، و...اینان، امرشان بر خدا پوشیده نمی ماند.(فصلت /40) امام با خروج خود، هر بدعتی را باطل می کند و دین حق را آشکار می سازد.

10) این معز الاولیاء و مذل الاعداء :

"و لله العزه و لرسوله و المومنین (منافقون/8) عزت برای خدا و رسول خدا و مومنین است و در آیه 20 مجادله می  فرمایند، مخالفین خدا و رسولش، خوارترینند و اهل ذلت.

* در روایتی از امام رضا علیه السلام آمده که ایشان فرمودند، به خدا قسم عدالت او چنان بر خانه هایشان وارد می شود مثل ورود گرما و سرما که وارد خانه می شود.(بحار الانوار، ج 13 ، ص 193) زیرا اصول دین حق در دل آنان چنان رسوخ می کند که دیگر ادیان باطله از میان خواهد رفت و همه پیرو دین حق می شوند (آل عمران /19)

* طبق مفاد آیه 85 آل عمران، مسلمین، مصداق این آیه می شوند که در آخر الزمان کلمه تقوی و ایمان ملازم هم می شوند. در زمان ظهور چنان اقبال به دین حق بالا می رود که زبان که بیشترین معصیت از آن اوست، کنترل می گردد.جامعه با محوریت تقوی وحدت می یابد.

* امام علی علیه السلام، مظهر علم خداست و هر کس بخواهد به علم الهی دست یابد ناگزیر باید از از راه علی و اولاد علی وارد شود.

* جلوه خارجی هر چیزی، وجه است. جلوه های مظاهر پروردگار، وجه نامیده می شود و اهل بیت علیهم السلام هر کدام وجه الله هستند.

* در روایتی از امام صادق علیه السلام، می فرمایند، سبب و طریق تقرب میان مردم و خدا ما هستیم، خداوند شناخته نمی شود مگر به وسیله معرفت ما، به وسیله اهل بیت خدا عبادت شده و به وسیله آنان، اقرار به توحید برقرار شده است.(بحار،جلد 7،ص 21).

* رایه از رویت و دیدن آمده است. مراد عَلَمی است که در میان سپاه بر پا می شود تا فرمانده سپاه شناخته شود. پرچم قائم، همان پرچم رسول الله در جنگ بدر است که توسط جبرئیل به حرکت در آمد .(بحار، ج 13 ،ص 193)

* علت اختلاف مردم در مقاصد، امور دنیایی و مادی است که ریشه در هوای نفس دارد و ظهور حضرت مصداق آیه 103، آل عمران است که میان مردم دنیا رضایت و وحدت و یکپارچگی می آورد.

در فرازهای بعدی دعای ندبه می خوانیم:

1) ذحول، جمع ذحل، به معنای خون پایمال شده است. از وظایف حضرت حجت، خون خواهی از خون پیامبران و اولیاء الهی است که در راه هدایت شهید شده اند. (مائده/70)

2) از القاب حضرت،" المنتقم" است. او از دشمنان و قاتلین جد بزرگوارش خونخواهی می کند و شفای قلوب مؤمنان است.وقتی ایشان ظهور کنند، خونبها او را طلب می نمایند.

3) عده ای به دروغ و افترا، خود را سفارت و نیابت خاصه امامش معرفی کرده و می کنند(مثل بابیت ) که این خود، نوعی ظلم در حق ایشان است و با ظهورشان، طبل رسوایی و شکستشان هویدا شود.

4) امام، مضطر واقعی هستند، کسی که حجت خدا و مبلغ قرآن و احکام الهی باشد و ببیند روسا و حکام جور و مردم منافق، چگونه می خواهند احکام قرآن را تغییر دهند و یاران او را اذیت کنند!!.

5) امام سرآمد همه خلائق است. منزه از اخلاق رذیله و صفات ذمیمه و جامع کمالات نفسانی. او سزاوارترین انسان جهت پیروی است.

6) در مجموعه ای از آیات و روایات، فرزندان فاطمه زهراء، فرزندان رسول الله صلی الله علیه و آله، معرفی می شوند.

مصطفی : انتخاب کردن خالص چیزی، که صفت رسول الله است.

مرتضی :کسی که در تمام کارهایش، پیرو رضای خدا و پیامبر خداست.از صفات امام علی علیه السلام.

غرا:کنایه از عظمت و جلال آست که لقب خاصه خانم خدیجه است.

یقینا، امام عصر از فرزندان خانم فاطمه کبری هستند او که آیت خداست. در این فراز، به زیبایی و ظرافت، امام را فرزند محمد مصطفی و علی مرتضی و خدیجه غراء و فاطمه کبری، معرفی می کنند که جمیع مزایا و برجستگی ها را در خود دارند.

                                                    باسمه تعالی

                                                                            دکتر رضا زمانی

شرح دعای ندبه (قسمت 3)

باَبی اَنتَ و اُمی و نفسی لَکَ الوِقاء ......

1) شروع این فراز با فدا شدن شروع می شود. این کلام، در مقام تعظیم و تجلیل از مخاطب گفته می شود، که در وقت خطر، خود را فدای مخاطب می کند.

2) *سید * به معنای شریف و بزرگ و قوی است و در اخبار و ادعیه، انبیاء و اوصیاء را "سید " گویند. منظور از سادﺓ النبیین، نوح و ابراهیم و موسی و عیسی و رسول الله است. پیامبر(ص) ، سید النبیین وامیر المومنین علیهم السلام، سید الوصیین است.

3) مقربین، کسانی هستند که به واسطه اعمال حسنه و رفتار پسندیده،، اشعه ای از نور خدا در وجودشان پرتو افکنده و  متصف به کمالات و صفات عالیه شده اند و طبق آیه 88 و 89 سوره واقعه، مصداق مقربین، اهل بیت هستند.

4) نجیب، کسی است که دارای اخلاق فاضله و صفات پسندیده باشد. از پیامبر روایت شده که پدران و مادران ما، آلوده به نجاست و شرک و کفر نیستند.

5) موفقیت هدایت، شامل کسانی است که نفس آنان آلودگی نداشته باشد. و پاک و پاکیزه باشند تا پرتو نور هدایت آن، دل ها را منور سازد (رعد/7) هدایت اهل بیت نصیب کسانی می شود که دل هایشان بی آلایش و پاک باشد.

6) غطارفه، جمع غطریف، به معنای آقای بامرام و با سخاوت است و انجبین، به معنای پیراسته بودن و اهل کرم می باشند.

7) اطائب، جمع طیب به معنای پاکیزه است که در مقابل خبیث قرار می گیرد. و مطهرین، اشاره به عصمت اهل بیت دارد.(احزاب/33)

8) خضارمه، جمع خضرم است به معنای بسیار بخشنده و منتجب یعنی برگزیده.

9) قماقمه، جمع قمقم است به معنای سرور و بزرگ و بزرگوار است و بسیار بخشنده.

10) بدور، جمع بدر است، به معنای ماه شب چهاردهم که نورش کامل است. ماه پر نور شب ها، کنایه از راهنمایی در دل شب تاریک است. و منظور زیبایی آن است که دیگر اشیاء را در قیاس با آن، فروغی نیست.

گفتیم که امام معصوم ابتدا به معرفی امام عصر (عج) می پردازند و با عباراتی زیبا و منحصر بفرد و البته حکیمانه، ایشان را همچون پدری که در جستجوی فرزند باشد با شور و شعف صدا می زنند و گفتار خود را در عالم محبت، هیجان انگیز می کنند.

اما، چرا امام معصوم علیه السلام، از یک امام معصوم دیگر سراغ می گیرد؟. و از او به عنوان کسی که ریشه کن کننده ظالمان، ازاله کننده دشمنی ها و ستم ها و تجدید کننده فرائض و آداب دینی، یاد می کنند. و انتظار آمدن او را برای تحقق خواسته ها دخیل می دانند!؟

در جواب این پرسش اساسی، باید گفت که در عصر هیچ کدام از ائمه، جز در عصر امام صاحب الامر، این امر الهی یعنی نابودی گسترده ستمگران و اجرای عدالت بصورت جامع، امکان پذیر نیست. و نشده است. و وعده تحقق این امر در زمان ظهور امامت آن حضرت داده شده است.

بنابراین، یاد امام معصوم از حضرت مهدی، یاد کسی است که در زمان ظهورش، شرائط عدالت جهانی فراهم می شود.

نکته دیگر برای تحقق حکومت جهانی این است که ، باید تمام شرائط فراهم شود و امام منتظر چنین روزی است که تمام برنامه های دین اسلام در جامعه اجرا شود و مردم با یک فرمان بسیج گردند. و جالب تر آن است که امام با *اَین *سوال می کنند و یکی یکی برنامه های بعد از ظهور را بر می شمرند.

امام بعد از معرفی مفصل، این جمله زیبا را به زبان می آورند. یعنی برنامه های سازنده و جهانی آن حضرت را تشریح می کند و مشخص می کنند که اوست که به آرمان های تمام ائمه و انبیاء، جامه عمل می پوشاند. و تمامی کاستی های جامعه بشری را بر طرف می کند.

... و زیباترین جمله که می توان گفت، از زبان معصوم این است که* پدرم و مادرم و جانم، بلاگردان تو باد*

.... کجایی ای فرزند چراغ های درخشان!،

ای فرزند شهاب های نافذ!

ای فرزند پرچم های آشکار سازنده!

ای فرزند علوم و دانش های کامل!.

ای فرزند سنت های مشهور و قوانین معروف آسمانی.!

ای فرزند آثار ايمان که مذکور است!

ای فرزند معجزات محقق و موجود!

ای فرزند راهنمايان محقق و مشهود خلق!و .... 

در ادامه ....

1) مصداق کامل *صراط مستقیم*، امیر المومنین و ائمه معصومین علیهم السلام هستند. صراط، راه معرفت به خداوند است صراط دو نوع است : صراط دنیا و صراط آخرت.

صراط دنیا، همان امامی است که اطاعت او واجب است، هر که او را بشناسد و از او پیروی کند در روز قیامت از صراط همانند پلی که به روی جهنم کشیده شده، عبور خواهد کرد. و هر آن که او را نشناسد، پایش در صراط آخرت بلغزد و در آتش جهنم در افتد.

2) برای عبور از صراط و ورود به بهشت، جواز، ولایت امیر المومنین و اهل بیت علیهم السلام است.

3) منظور از *نبأ عظيم *امیر المومنین است. و منظور از *آیات و بینات*، طبق آیه 101 سوره یونس "و ماتغنی الایات والنذر عن قوم لا یومنون " آیات، امامان و نذر، انبیاء هستند. و یا در آیه 7 سوره یونس.

4) حجج الله (انبیاء و اولیاء) همگی راهنمای راه سعادتند در گفتار و رفتار و اعمال.*دلیل *به معنای نشان دادن راه است.

5) *برهان*، اخص از دلیل است و آن ثبوت و به مقصد رساندن است. اهل بیت چون از راه علم و عمل، وسیله قرب بندگان به خداوند خالقند، پس بهترین برهان آشکار در این راهند اگر آنها نبودند، مردم دچار سردرگمی بودند.

6) ائمه، حجت بالغه و رسا، بر تمام مردم زیر آسمان و بر روی زمین اند و خداوند با وجود ائمه بر بندگان خود، حجت را تمام کرده است.

7) طبق روایات، پیامبر *نعمت آشکار * است و* نعمت باطنه*، ولایت اهل بیت و عقد و مودت و دوستی آنهاست. در آیه 20 سوره لقمان، مراد از *النعیم*، اهل بیت هستند.

با وجود اهل بیت، اختلاف مردم به اتحاد بدل شده و دلهایشان با هم الفت می یابد و به نور تعلیمات آنان، عداوت و دشمنی به اخوت و برادری در آورده شده و نور هدایت اهل بیت مردم را به اسلام، هدایت می کند.

یا ابنَ طه و المحکماتِ یا ابنَ یس و الذاریات ......

1) مراد از *طه*پیامبر اسلام (ص) است. طه در لغت "طی" به معنای محمد است.. طه یعنی ای طالب حق و هادی به سوی حق. از طرفی ابجد طه، 14 می شود که اشاره به 14 معصوم دارد که سر آغاز آنها، رسول الله است.

2) منظور از *محکمات *آیات واضحه قرآنی است. مراد اهل بیت هستند که به آیات محکمات، تشبیه شده اند.

3) *یس*منظور پیامبر است. طبق روایات يس پیامبر (ص) و آل يس اهل بیت هستند. در ظاهر "یا" حرف ندا و "س"  نام پیامبر است و يس یعنی ای شنونده وحی من.

4) ذاریات، جمع ذاریه، به معنای باد و نسیمی است که بوزد و خاک و ذرات را بلند و در فضا پراکنده سازد. و اما منظور، امیرالمومنین و ولایت اوست.

5) طور سینین، مراد امام علی علیه السلام است. عادیات، جمع عادیه به معنای دویدن با سرعت است. و اشاره به مرکب کسانی است که آنها را به تاخت و شتاب در آورده اند. این سوره در شان امام علی است. در جنگ ذات السلاسل هیچ کدام از لشکریان ارسالی موفق نشدند تا اینکه پیامبر اکرم به امام علی دستور دادند و ایشان به همراه لشکریانش پیروز شدند و این سوره نازل شد که پیامبر بعد از نماز صبح تلاوت کردند و خبر از پیروزی امام علی دادند.

6) نوی یعنی خانه. امام صاحب الامر، به خاطر غیبتشان، منزلشان نامعلوم است.به فرموده امام صادق (ع) در غیبت کبری، اولیاء هم جا و مکان ایشان را نمی دانند."رضوی"  کوهی در غرب مدینه است و "ذی طوی" کوهی در مکه و داخل حریم حرم است که سرسبز و خرم و مشجر و ثمره دار است و پناه پناهندگان است.جلد 13 بحار، ص 43 از امام صادق (ع) می فرمایند. صاحب الامر جایگاهی دارند که به آن "بیت الحمد" گویند. امام از" ذی طوی" با 313 نفر از یاران وارد مکه می شوند.

آنچه روشن است و امام معصوم هم در این فراز اشاره می کنند، مکان صاحب الامر نا معلوم است.

دیده می باید که باشد شه شناس /تا شناسد شاه را در هر لباس.

یا رب به که باید گفت این نکته که در عالم /رخساره به کس ننمود، آن شاهد هر جایی.

قرن هاست که دیدن چهره ات آرزوی زمینیان است، چه سخت است که آدم شده ایم و اشرف مخلوقات ولی به خود ستم می کنیم و به دست جفاکار خود از دیدن آفتاب رویت محروم می شویم.

در کدامین شب کوفه باز خواهی گشت ؟؟؟

در کدامین اوج ؛؛؛ در کدامین عروج ؟؟؟

چشم به راه آمدنت ؛؛؛ در پس تمامی دریچه های زمین ایستاده ام ...

گاهي اگر با ماه صحبت كرده باشي ... از ما اگر پيشش شكايت كرده باشي

گاهي اگر در چاه مانند پدر آه ... اندوه مادر را حكايت كرده باشي

گاهي اگر زير درختان مدينه ... بعد از زيارت استراحت كرده باشي

گاهي اگر بعد از وضو مكثي كني تا ... آيينه يي را غرق حيرت كرده باشي

در سال هاي سال دوري و صبوري ... چشم انتظاري را شفاعت كرده باشي

حتي اگر بي آن كه مشتاقان بدانند ... گاهي نمازي را امامت كرده باشي

يا در لباس ناشناسي در شب قدر ... از خود حديثي را روايت كرده باشي

يا در ميان كوچه هاي تنگ و خسته ... نان و پنير و عشق قسمت كرده باشي

پس بوده يي و هستي و مي آيي از راه ... تا حق دل ها را رعايت كرده باشي

پس مردمك هاي نگاه ما عقيم اند ... تو حاضري بي آن كه غيبت کرده باشی!.

                                                    باسمه تعالی

                                                                                     دکتر رضا زمانی

شرح دعای ندبه(قسمت 4)

بنفسی أنتَ مِن اَثیلِ مَجدِ لا یُجاری (یُحاذی) بنفسی أنتَ مِن تِلادِ نعم لا تُضاهی ....

این فراز های دعا، با وجود اینکه ندبه عاشقانه با امام زمان است، غم فراق حضرت يعقوب نسبت به حضرت یوسف را نیز بیان می کند (اشاره به آیه 12 سوره یوسف)

جانم به فداي شما كه اصل و ريشه مجد و عظمت و بزرگواري بوده و كسي همطراز و هم رديف شما وجود ندارد،

جانم به فداي شما كه اصل نعمت ها هستيد و كسي شبيه و همانند شما نيست،

جانم به فداي شما صاحب شرفي كه كسي با شما تساوي و برابري ندارد.

تا كي سرگردان و حيران شما باشم اي مولاي من؟! و تا كي و با چه گفتار و خطابي وصف شما را بگويم و با چه نجوايي؟!

در اين عبارات كه از يك معرفت درجه بالايي سرچشمه مي گيرد و مكمل معارف قبلي است، انسان با تمام وجود درك مي كند كه نعمتي بالاتر و عزيزي عزيزتر و زيبايي زيباتر و پناهي عظيم تر در اين دنيا، از امام زمان ارواحنا فداه وجود ندارد و تنها اوست كه انسان مي تواند به او دل ببندد و به او دلخوش باشد و تنها اوست كه ارزش دوست داشتن و دل بستن و توجه نمودن دارد و بقيه ي دل بستن ها و توجه نمودن ها و دوست داشتن ها، همه پوچ و پوشالي است مگر باز به خاطر اين محبوب خدا، اين عزيز خدا و اين خليفه اعظم خدا انسان چيزي را دوست داشته باشد و به او توجه نمايد و به او دل ببندد كه قطعا چنين شخصي و چنين چيزي بايد بوي آن حضرت را بدهد و انسان را به آن حضرت برساند.

نكته مهمي كه بايد مركز توجه انسان قرار گيرد و در عبارت ابتدايي بيان شده اين است كه تنها زن و مردي مي توانند به اين درجه از فهم و درك و شعور و معرفت و سعادت برسند كه مؤمن باشند؛ يعني به اين حقيقت رسيده باشند كه تمام خوبي ها در وجود مقدس امام عصر ارواحنا فداه است و تنها با آن حضرت بودن و جلب رضايت آن حضرت را نمودن و تنها دل در گرو عشق و محبت آن حضرت سپردن است كه مي تواند انسان را به تمام خوبي ها برساند، همان گونه كه خداي تعالي مي فرمايد:

بقیت الله خیر لکم ان کنتم مؤمنین (1)؛ باقيمانده خدا (امام زمان) براي شما بهتر است اگر شما ايمان داشته باشيد.

 بنابراين مؤمنين واقعي، هر عزت و نعمت و بزرگواري و شرافتي را در وجود آن حضرت مي بينند و به اين ايمان رسيده اند كه آنها هم به هر نعمت و عزت و شرافت و به طور كلي به هر خوبي بخواهند برسند، تنها از طريق آن حضرت مي توانند برسند و راهي جز آن حضرت براي رسيدن به خوبي وجود ندارد، لذا چنين عارفاني در فراق آن حضرت و خطاب به ايشان عرض مي كنند. اشک در ندبه، اشک معرفت است. اشک معرفت، یعنی حقیقت انسانیت. یعنی بازگشت به حقیقت انسانیت. دوری از مبدا و مقصد موجب ندبه اش شده و این زاری، فائده فراوان دارد چون به معرفت رسیده است.

هَل مِن معینِ فَأطیل معه العویل ......

در روایات ما، بر خواندن ادعيه امام زمان، به صورت جمعي تاکيد بسيار شده است، تا اینکه موجب تشویق دیگران و بیداری غافلان و خواری دشمنان شود.

فراخوانی مشتاقان امام زمان در این فراز، همان حالت بی تابی و دلتنگی از درد فراق و دوری از محبوب ادامه دارد. امام، آه و سوز دل خویش را با استفاده از کلمه "هل" بیان می کنند و آن را پنج مرتبه تکرار می کند تا مانند کلمه عزیز پنج بار تکرار شود. این واژه ها، خبر از بی تابی و نا آرامی درون می دهد و می خواهد با اشک چشم خاموش نماید. و از مشتاقان طلب یاری دارد تا در فراقش ناله و مویه کنند.

از وظایف منتظران در عصر غیبت، یارگیری و کادر سازی برای دفاع و حمایت از امام، جهت تشکیل حکومت جهانی آن حضرت است.

بعد از زاری و پناه بردن به گریه، برای شفای سینه پر درد خود، حضرت را خطاب می کند و آرزوی دیدار می نماید

... آیا می شود محضرت را درک کنیم؟!

آیا این دوران مهجوری و فراق، در روزگار ما به وصال پایان می یابد؟! پس او را با " متی " خطاب می کند. و حضرت را به صاحب چشمه های سیراب کننده و مشتاقین وصلش را انسانهای تشنه معرفی می نماید.

اگر دریای مواج علوم و معارف الهی حضرت، مردم را سیراب نکند علوم امروزی نمی تواند عطش فهم را فرو نشاند.پس جا دارد که شبانه روز از درد تشنگی دیدار و دوریش بنالیم و بسوزیم و از حضرتش بخواهیم که ما را با دیدن رخسار ظهورش، سیراب معرفت کند. ان شاء الله

1) هر قدر عدل و داد به وسیله صاحب الامر، در زمین گسترش یابد، ظلم و ستم به بندگان از میان می رود و ستمکاران به ذلت و خواری می افتند. در آیه 45 انعام، می فرماید، "فقطع دابر القوم الذین ظلموا..  بریده شد دنباله گروه مردم ستمکار. در بحار الانوار، جلد 13 ، ص 161 ، حذیفه به نقل از پیامبر اعظم چنین روایت می کند که خداوند اولیاء برگزیده خود را امتیاز می دهد تا آنکه زمین را از وجود منافقان و گمراهان و اولادشان پاک کند... چون خداوند اراده کند که عزت اسلام را تجدید کند، قادر است تا امتی را که در میان فساد افتاده، نجاتشان دهد و به ساحل صلاح آورد.... اگر از دنیا یک روز مانده باشد، چنان طولانی می کند تا شخصی از اهل بیت من را به حکومت برساند و با بی دینان بجنگد تا اسلام را آشکار سازد.

2) از علائم حتمیه ظهور، خروج سفیانی و یمانی و خراسانی است. و بعد از آنها با ظهور امام صاحب الامر، دست ظالمان قطع می شود. و ما باید خدا را به خاطر این نعمت، شاکر باشیم.

3) از وظایف ایمانی ما، تضرع و زاری به درگاه حضرت احدیت است، تا در دوران غیبت گشاینده غم و اندوه ما باشد. و حافظ دین و ایمان ما از شر شبهات شیاطین. از وظایف مومن، *دعا کردن * است. در آداب دعا داریم که باید، خدا را به اسماء حسنی خواند (اعراف/180) جامع ترین اسامی خداوند، بعد از الله، ربّ است. که دلالت بر علم و قدرت و رأفت و حکمت او دارد.( طه/50) ....وقتی ده بار یا رب گفتی، جواب آید که لبیک! (حاجتت چیست؟!)

... یا رب! با ظهورش، غم و اندوه را از انسانها، برطرف ساز.

صد هزاران اولیاء روی زمین /از خدا خواهند مهدی را یقین.

یا الهی! مهدیم از غیب آر /تا جهانِ عدل گردد آشکار.

مهدی هادی است تاج انبیاء /بهترین خلق و سراج اولیاء.

ای تو ختم اولیای این زمان /و همه معنی نهانی جان جان.

خدایا ! با ظهورش این آتش فراق را بر من سرد کن.

یا رب این آتش که بر جان من است /سرد کن آنسان که کردی بر خلیل.

اللهم صلّ علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم

فَأغیث یا غیاث المستغیثین عبیدَکَ المبتلی ....

*  منظور از درخواست فریادرسی از خداوند، نشان دادن مولی اوست. منظور از غم ها و اندوه ها، دوری از مصلح جهانی است که دامنگیر بنده خدا شده است. اثر زیارت امام علیه السلام، برطرف شدن حزن و اندوه است.(فریاد رسی برای نشان دادن مولایش تا حزن و اندوه او را بر طرف کند.)

* وقتی شعله عشق در وجود عاشق شعله ور شد، تنها دیدار محبوب این آتش را خاموش می کند.

* وقت درخواست باید، از غیر خدا، کاملا قطع امید کرد. امام ابتدا در حمد و ثنای خدا سخن می گوید ولی در وقت معرفی خود، از تعبیر "عبیدک المبتلی " استفاده می کند (کوچک شمردن خود نزد خدا)

* هر مؤمن با عقيده و اعتقاد به وجود امام زمان وقتي بياد آورد غيبت چنين کسي را که خداوند متعال او را در خزانه ي قدرت خود مخزون کرده، و در آخر روزگار هنگامي که ظلم و جور عالمگير شود و اضلال شيطان صفتان رواج پيدا کند او را ظاهر خواهد نمود و وسائل پيشرفت و هدايت او را فراهم مي کند، و او را بر أريکه قدرت و رياست مي نشاند، و جهان و جهانيان را در مسير عدل و صراط مستقيم قرار مي دهد، و نتيجه خدمات و زحمات نمايندگان خدا و حجت هاي الهي را ظاهر مي سازد، بي اختيار اشک شوق از ديدگانش جاري و آرزوي ديدار و وصال او را هرچه زودتر مي طلبد.

* هر مؤمني که نور ايمان دلش را روشن کرده باشد محققا شوق ديدار اوليائي که او را به ياد خدا و پيغمبر مي آورند پيدا مي کند، و ديدارشان آرزوي دل اوست، و امام زمان يک چنين کسي است که مؤمن را به سوي خدا و پیغمبر خدا شوق می دهد.

                                                            باسمه تعالی

                                                                                                  دکتر رضا زمانی 

شرح دعای ندبه ( قسمت 5)

فَبَلبغهُ مِنّا تحیّه و سَلاما ........

1) تحیّت، از ریشه *حی * به معنی درود و شاد باش و یک نوع اعظام و اکرام است. مراد از تحیت، هم سلام و هم نیکی های دیگر است. سلام، سبب فرح است و دعایی است که سلامتی و آسایش طرف، خواسته می شود. رسم متعارف است که اگر کسی در اثر دوری مکان و یا بعد زمان، نتواند به شخص مورد علاقه اش، شفاهاً سلام کند، به شخص امین خود توصیه می کند که سلام او را برساند. و جواب آن واجب است. پس قطعا این سلام به او می رسد و ایشان جواب خواهند داد.(طبق مفاد آیه 207 بقره، 30 آل عمران، 60 مومن)

2) سلام سبب عطوفت طرفین می شود و با این کار، زیادتی این کرامت را می خواهند.

3) کسی که شب و روز، خود را ملازم حجت زمان بداند، و محبت او را در دل بدارد و عشق و علاقه پیدا کند، از اخلاق و گفتار او بهره مند می شود و خود را از درجه حیوانیت به اوج مقام روحانیت انسانی می رساند.

4) اطاعت از خدا و رسول و اولی الامر، به موجب آیه 69 سوره نساء، سبب می شود که با کسانی هم دم شوند که خدا به آنان، نعمت بخشیده است.

5) سلام بر صاحب الامر، بقیه الله الاعظم. که نشان سپاس و قدرشناسی هم است، به خاطر وجود حجت در میان انسانها است که به فرموده پیامبر اکرم صلوات الله، چون خورشید پشت ابر، انسانها را سود می رساند.

6) طبق آیه 56 احزاب،( ان الله و ملائکه یصلون علی النبی...) صلوات بر پیامبر، از طرف خدا، نشانه رحمت است،از طرف ملائکه، سبب تزکیه آنان و از طرف مردم، دعا برای ایشان هست.

7) * افضل اعمال بعد از ادای فرائض، صلوات بر پیامبر و اهل بیت اوست، و سبب توفیق آمرزش گناهان می شود.*(بحار، ج 19، ص 478)

8) سلام بر امیر المومنین و فاطمه صدیقه و پدران ائمه امام عصر، به سبب ختم کامل صلوات است و در واقع پذیرش ولایت آنان است که رد آن سبب عذاب و دوری از بهشت است.

 و صَلّ علیه صلاﺓ لا غایه  لِعَدَدِها .....

* در این فراز به *یکی از مهمترین وظایف و تکالیفی که منتظران امام زمان باید در عصر غیبت وی انجام دهند *، اشاره شده است و آن *پیوند با امام زمان عليه السلام* است، تا انقراص عالم، که با وجود ایشان، ظلم و جور پایان پذیرد و قسط و عدل حاکم شود که آمال و آرزوی همه انبیاء و اولیاء الله بوده است.

* بالاترین حوائج و خواسته ها،که باعث سعادت دنیا و آخرت می باشد غلبه اهل دین و رواج آن و محو و نابود شدن باطل و هلاک اهل آنست، پس باید با توجه و حضور قلب از خداوند متعال خواست که هر چه زودتر مصداق آیه شریفه: لیحق الحق و یبطل الباطل ـ(انفال/8)  بظهور آن حضرت ظاهر سازد.

در تفسیر برهان در ذیل این آیه از امام باقر علیه السلام روایتی نقل کرده که فرمود: و اما سخن خدا که فرمود: لیحق الحق یعنی ثابت و محقق کند حق آل محمد را وقتی که قائم قیام می کند.

* به برکت ظهور صاحب الامر، عزت دوستانش و ذلت دشمنانش را فراهم می کند و او پناهگاه آنان در رفع گرفتاری ها است. خداوند، به واسطه او می آمرزد و به دست او عذاب می کند.

* مراد از پیوند، مکانی و زمانی نیست بلکه تناسب اخلاقی و روحی است که سبب قرب می شود. طاعت خدا و رسول، باعت رفاقت و همنشینی با نیکان می شود.

... مرا امید وصال تو زنده می دارد. /

وگرنه هر دم از هجر توست بیم هلاک.

5) حُجزه :به معنای دگمه لباس است یعنی جای گره زدن لباس، که منظور، چنگ زدن به دامان اولیاء الله است و می توان در نهایت حجزه را نور پیامبر و ائمه علیهم السلام دانست که از طرف خدا عطا شده و سبب رستگاری است.

وَ أعِنّا عَلَی تأدیه حُقوقِه إلیه ......

1ـ ولی عصر (عج) صاحب حقوقی هستند،

الف) حق وجود : خداوند به لطف او، لباس وجود بر قامت سایر موجودات پوشانده است.

ب) حق بقا : بقای جامعه بشر و ثبات و قرار زمین و اهل آن، در وجود ولی حق است که به منزله مدار و محور زمین و اهل آن است.

ج) قرابت و پیوستگی با رسول الله که صاحب رسالت و نبوت است و پرتو نور ایشان، آنان را در بر گرفته است. و آیه ۲۳ سوره شوری، در شان آنان نازل شده است. این مودت، به واسطه صفات و ملکات فاضله آنان است که موجب قرب به آنان می شود.

و) هدایت و تعلیم : هدایت مردم به واسطه نور هدایت آنان است.

ه) حق اجتماعی و سیاسی : این نوع حقوق از نظر امامت و ولایتی است که بر امت اسلام دارند.

و) حق نعمت: جمیع منافعی که به خلق می رسد، از برکات وجود امام عصر است.لزوما، انتفاع و بهره از امام، مختص دوران ظهور نیست. بلکه در غیبت هم است.

ز) حق تعجیل در ظهور : دعا برای ظهور منجی، سبب فرج و گشایش خود شخص است. اکثروا الدعاء بتعجیل الفرج فان ذلک فرجهم.

فرجکم.

2ـ جامع تمام حقوقی که امام بر بندگان خدا دارد و باید تلاش کرد تا آن را انجام دهد. بنابراین، اطاعت از آنان مانند اطاعت از پیامبر، واجب است و نافرمانی آنها، گناه است.

3ـ بالاترین و مهمترین نعمتی که خداوند به بنده اش عنایت می فرماید، رضا و خشنودی اوست. رضایت او سبب هر نعمت و سعادت و باعث هر گونه کرامت و بزرگواری است.رضایت خدا به رضای حجت های الهی و اوصیای حق، محقق می شود.مهمترین راه کسب رضایت خدا، ترک معصیت و نافرمانی است.

4ـ چون تمام خیرات و برکات و سعادت دنیا و آخرت به برکت وجود آن امام است، از خداوند، مسألت داریم که مورد توجه آن بزرگوار قرار گیریم و مشمول رأفت او شویم.

5ـ امام همچون طبیبی است که برای شفای بیماری،باید دستورات او را مد نظر قرار داد. پیروی از برنامه های امام واجب و لازم است.

6ـ قبولی نماز و عبادات، به موجب روایات، موکول به اعتقاد به ولایت و امامت اولیای حق است.

7ـ اقرار به گناه در پیشگاه عدل الهی، یک نوع ندبه و مقدمه آن است. اقرار به گناه، باید از روی نقشه صحیح انجام گیرد تا مقبول درگاه الهی واقع شود. دعا برای استجابت است با ذکر شرائطی، از جمله اقرار اعتراف به گناه و طلب مغفرت.

8ـ" اللهم إنی اسالک من رزق الواسع" دعای مناسب رزق و روزی از خداست. مهمترین همّ و غمّ شیعیان، ظلم و جوری است که از طرف طواغیت زمان، نسبت به مردم مستضعف، روا داشته می شود. حال اگر از غیبت امام، رقت قلبی ایجاد شد، باید آن را غنیمت شمرد و دعا کرد که رحمتی از جانب خداست.

9ـ با دعا از شر دشمنان نجات می یابیم، شایسته است که حاجات خود را از خدا بخواهیم. دعا یکی از مهمترین وسائل است.

                                                   باسمه تعالی

                                                                                             دکتر رضا زمانی

من و دعای کمیل

.... چقدر امشب دعای کمیل می چسبه!!!!....... مستقیم بری سراغش، سر رو بذاری رو خاک، باهاش حرف بزنی، بگی:

خدایا از خیلی چیزا محرومم!! اما اگر از همه نعمات محرومم باشم، ..... از تو که محروم نیستم!!! ... آخه خیلی ها، خیلی چیزا دارن،.. اما از تو محرومن!! .. یعنی در واقع، خودشونو محروم کردن از تو،!!! .. و تو چقدر محرومیت کشیده ای!!، از دست بندگان ندانم کار و بی خرد و جاهل!!... خدایا! تو چقدر مظلومی!! خدایا! داشتم می گفتم، خیلی محرومیت ها دارم، که خودم باعثشم!

ظلمت نفسی...! خیلی به خودم ظلم کردم، آنقدر گناه کردم که، جری شدم! کوچیک شمردم گناه رو! بی توجهی کردم، حتی می دونستم گناهه، ولی، ولی، بازم ادامه دادم !خدایا، حتی روی دیدن و شنیدن صدای وجدان خودمم رو هم ندارم!!!

خدایا، اما از نعمت تو که محروم نیستم!! باورت میشه، همین یه نعمت رو حداقل الان می فهممش!! آخه من، آخه من، اوضاعم خرابه، داغونم، مریضم، خودمم فهمیدم، راستش، فکر کنم از این جهت یه قدم جلوام،

حداقل دلم به این خوشه!! مطمئنم که همین حس رو هم، تو بهم دادی، وگر نه، من کجا و حس و درک تو کجا!! من معترفم که با شیطان مانوس شدم!!! وسوسه هاشو گوش دادم، دنبالش رفتم،..... دلم خوشه دارم ختم قرآن می کنم. زیارت عاشورا می خونم.. زیارت فلان و دعای بهمان...  انگشتری و جای مهر و ریش و....

یه وضعی...!!عمری دارم تمرین ریشه می کنم و اما، تو ریش موندم!!! عمری دارم سر به خاک می نهم تا خاکی شوم، تا تو افلاکی کنی منو، اما چی شد؟!! سر بر خاک، خاک بر سرم!!!

...اللهم اغفر لی الذنوب التی تهتک العصم، اللهم اغفر لی الذنوب التی تنزل النعم ، اللهم اغفر لی الذنوب التی تغیر النعم، اللهم اغفر لی الذنوب التی تحبس الدعاء، اللهم اغفر لی الذنوب التی تنزل البلاء، اللهم اغفر لی کل ذنب اذنبته، و کل خطیئه اخطاتها!

... انی اتقرب الیک بذکرک، و استشفع بک الی نفسک...

خدایا! خسته شدم، از خودم، از کارام، از ندانم کاریهام، از غرور بی خودی هام!

...اللهم اسئلک سوال من اشتدت فاقته و انزل بک عند الشدائد حاجته!

پرو ام!؟ می دونم، از تو که نمی تونم پنهون کنم،.. همه درها رو زدم، الا باب الله، آره !!! می دونم. خیلی بی چشم و روام!!

خدایا!

لایمکن الفرار من قدرتک! و لا یمکن الفرار من حکومتک،

اللهم لا اجد لذنوبی غافرا و لا لقبائحی ساترا و لا لشی من عملی القبیح بالحسن مبدلا غیرک! لا اله الا انت، سبحانک و بحمدک... خدایا، ظلمت نفسی، و تجرات بجهلی

خدایا!بازم میگم، نه تنها به خودم ظلم کردم، قدر ندونستم،.. بلکه جری هم شدم.... جاهلم، نادانم .. با نااهلان بُر خوردم!! اصل رو رها کردم و به فرع چسبیدم!، تنه رو رها کردم و به شاخه چسبیدم!، و ارّه به دست، شاخه رو بریدم!!

اللهم مولای! کم من قبیح سترته! و کم من فادح من البلاء، اقلته! و کم من عثار وقیته و کم من مکروه وقیته، و کم من ثناء جمیل لست اهلا له نشرته!

.. آخه خدایا، چقدر منو پوشاندی، از لباس‌های زیبا و برازنده، تا گناهان نا برازنده!!

اللهم عظم بلائی! و افرط بی سوء حالی، و قصرت بی اعمالی، و قعدت بی اغلالی و حبسنی عن نفعی بعد آملی،!... آرزوهای دور و درازم، بیچاره ام کردن!! آرزوهای طول و درازم، فریبم دادن و نفس اماره ام مرا به خیانت کشانده!!

خدایا!

بعزتت قسم، منو رسوا نکن و نذار این گناهان سبب عدم استجابت دعایم بشن.

خدایا! رسوام نکن! در عوقبتم،عجله نکن می دونم که مستوجب عذاب و گرفتاریم! به خاطر، به خاطر ادامه دادن کارهای زشتم، زیاد روی و نادانی و زیادی شهوات و غفلتم،

اللهم  بعزتک لی فی کل الاحوال رووفا و علی فی جمیع الامر،

عطوفا خدایا، خدایا، خدایا

من لی غیرک!

خدایا، من که معترفم به تمام خطاهایم، در یک جمله

نافرمانیت کردم! و هیچ برهان و حجتی هم ندارم درباره کارهایی که کردم، آره!! من که مُعترف آمدم،   الهی ، درباره ات کوتاهی کرده ام، زیادروی کرده ام!

....

معتذرا نادما، منکسرا مستقیلا، مستغفرا منیبا، مقرا مذعنا، معترفا!، خدایا، راه فراری ندارم!!!! پناهگاهی ندارم!! جز تو .

....اللهم! اقبل عذری و ارحم شده ضری و فکنی من شده وثاقی.

 یا رب ارحم ضعف بدنی و رقه جلدی و دقه جلدی... خدایا، من مشتی استخوانم، ضعیفم، من اگر لات کوچه های خلوتم، اما پیش تو!! جوجه ام، به خدا که تو هستی، از جوجه ام کمترم.!! اما

من به یگانگیت که اقرار کرده ام.؟! راستش این دل خوشی منه! تو بزرگتر از آنی که بنده خود را از خود دور کنی! تو مثل من نامهربون نیستی، تو مثل من بی مرام نیستی. خدایا! آیا می خواهی منو با آتش عذاب کنی؟! منی که ظاهرا به عظمت تو سر به خاک دارم برات زبون بازی که می کنم! خلاصه بنده بدی هم که هستم بیخ ریش صاحب بنده ام!! 

یا کریم! یا رب و انت تعلم ضعفی عن قلیل من بلاء ... من مفلوک، تحمل عذاب دنیایی رو ندارم، چه رسد به عقوبت اخروی

من تسلیمم....!!

حالا خودمانیم، اگر من صبر کنم بر بلاء تو،چگونه تحمل دوری تو رو داشته باشم.

اینو راست میگم

گیرم که آتش عذابت رو تحمل کردم چطور صبر کنم بر چشم پوشی تو از بزرگواریت. خدایا، اگر ترکم کنی، چنان شیونی کنم، و فریاد بر آرم و از تو فریادرسی بخواهم و چنان بر دوریت، گریه و ناله کنم، مثل عزیز گم کرده ها فریاد می زنم،جیغ می زنم!،

... این کنت یا ولی المومنین، یا غایه آمال العارفین، یا غیاث المستغیثین ،یا حبیب قلوب الصادقین، و یا اله العالمین، خدایا ، آیا تو صدای بنده ات رو که مشغول حمد و ستایش توست،و.... نمی شنوی؟!!

گردنم باریکتر از مو!!، هیهات! هیهات! که نشنوی، آن خدایی که من دارم و می شناسم!.

یا رب یا رب یا رب

یا الهی و سیدی و مولای! و ما لک رقی، یا من بیده ناصیتی، یا علیما بضری و مسکنتی، یا خبیرا بفقری و فاقتی، خدایا، اعضاء و جوارحم را برای خدمتت قوی کن.

خلاصه، آدمم کن تا اشتیاق تقربت را پیدا کنم. تا مخلصت بشم، آدمم کن تا داخل آدم شوم.!

خدایا،زبانم را به ذکرت گویا و قلبم را به عشقت بی قرار کن، لغزشم را نادیده بگیر، گناهم را بیامرز  آخه،آخه خودت بندگانت رو امر کردی که دعا کنند، و اجابت دعایشان را ضمانت کردی خب ، الان وقتشه، اومدم به سمتت ، یا رب مددت یدی فبعزتک استجب لی دعایی.

خدایا امیدم را قطع نکن خدایا شر دشمنان انسی و جنی را از من کوتاه کن. یا سریع الرضا، خدایا تو سریع الرضایی، ببخش، ببخش کسی را که جز دعا، مالک چیزی نیست.!

تو فعال ما یشاء هستی، یا من اسمه دواء و ذکره الشفاء و طاعته غنی... خدایا، رحم کن، رحم کن به کسی که سرمایه اش امید، و سلاحش گریه و زاری است.

....یاسابغ النعم، یادافع النقم، یا نور المستوحشین فی الظلم، یا عالما لا یعلم، صل علی محمد و آل محمد

خدایا، هوایم را داشته باش، اگر من شایسته نیستم،اما تو شایسته ای که به فضل و عظمتت مرا ببخشی

و انت اهل آن تجود بفضلک. خدایا، گرفتارم... اسیرم، ... رهایم کن

دستم را رها نکن ، می دانم که مراقبمی،

یا ارحم الراحمین،

یا ارحم الراحمین،

یا ارحم الراحمین،

یا ارحم الراحمین،

یا ارحم الراحمین،

یا ارحم الراحمین

یا ارحم الراحمین

آدمم کن.!

عاقبت به خیرم کن

چه زیبا فرمود

امام سجاد، زین العابدین، سید الساجدین

که

"من چون تویی را دارم و تو چون خودت نداری."

من پشتم به خدای بزرگی است که از همه مسائل و مصائب بزرگتر است.

چه خوشبختم، که چنین خدایی دارم..

خدایا چنان کن سرانجام کار

تو خشنود باشی و من رستگار.آمین یا رب العالمین .    یا الله!

Powered By
  BLOGFA.COM

قالب وبلاگ

پیغام ورود و خروج

مقتدر مظلوم :: نوای وبلاگ